Ce texte est le prolongement du numéro 11 d’Interventions
 

Certaines des thèses du livre de Nitzan et Bichler se rap­­pro­­chent de celles de Temps cri­­ti­­ques et il me semble qu’on s’en aperçoit en lisant mon der­­nier arti­­cle « La com­­mu­­ni­­sa­­tion n’est pas un long fleuve tran­­quille » dans lequel ils sont d’ailleurs cités. Tout d’abord une critique de la loi de la valeur… C’est assez logi­­que puis­­que comme moi, ils s’appuient sur le Castoriadis de la période « Cardan » pour (...)

Comme tou­jours, quand un cycle révolu­tion­naire atteint ses limi­tes, c’est sur ces limi­tes que prospère le cycle sui­vant, qu’il s’agisse d’un cycle contre-révolu­tion­naire comme celui des années 1920-1930 succédant aux révolu­tions russes et alle­man­des ou qu’il s’agisse d’un cycle de restruc­tu­ra­tion comme celui qui succède aux années 1960-1970. Dans les deux cas il procède par retour­ne­ment de ces limi­tes à son profit. La cri­ti­que et (...)

Une énième diatribe contre la chrématistique Dans un article récent1 paru dans Le Monde, sous le titre « L’argent est-il devenu obsolète ? Un fétiche en voie de dévalorisation », Anselm Jappe profère une énième diatribe contre l’argent, ce grand pervertisseur. On peut supposer que le double titre indique une intervention de la rédaction du journal pour imposer un titre plus lisible. Dans le doute nous n’interviendrons pas sur ce point même si comme il nous apparaît à la (...)

I. Que la crise s’aggrave ?1 Ce texte reste à mi-chemin entre un énoncé de type marxiste sur la crise (crise de sur­pro­duc­tion dans « l’écono­mie réelle ») et des références impli­ci­tes à des cou­rants ou per­son­nes qui ont aban­donné ce type de référence comme l’Encyclopédie des Nuisances qui développe une vision catas­tro­phiste de la crise de la « société indus­trielle », mais sans parler de crise de civi­li­sa­tion ou comme Guy Fargette pour qui la dégénéres­cence (...)

Temps critiques et la lutte armée Il est particulièrement abusif de reprocher à Temps critiques de ne pas vouloir discuter du terrorisme d’extrême gauche alors que cette question a animé une partie des trois premiers numéros de la revue avec une discussion contradictoire à propos de la RAF entre « français » et « allemands ». Cette discussion sert d’ailleurs toujours de référence comme on peut le voir dans le texte de 2010, Quelques notes critiques sur « En catimini » de Peter (...)

Du mouvement ouvrier aux mouvements sociaux Si les années 1960-1970 ont constitué le point d'inflexion entre l'apogée et le déclin des mouvements prolétariens, peut-on dire qu'octobre 2010 clôt la période initiée en 1986 avec les grèves à la SNCF, dans les hôpitaux et dans la jeunesse scolarisée et sonne le glas des « mouvements sociaux » qui leur avaient succédé ? À première vue oui : il n'y a même plus de coordinations, les nouveaux syndicats comme SUD ou la CNT, vingt (...)

David, Yves pour précisions, Je rappelle l'intégralité de mon message : « David, La discussion autour du livre de Kristofferson ne m'intéresse pas particulièrement mais je ne peux laisser passer des amalgames (je n'ai pas compris si cela vient de toi ou d'Yves) du type des « ex-vieux staliniens » de Badiou à Negri. Negri n'a jamais été jeune stalinien (il n'a jamais appartenu au PCI mais à la gauche révolutionnaire minoritaire du PSI, comme d'autres (...)

I – En 1986-87, lorsque j'ai rédigé la première édition de cet ouvrage qui cherchait à faire un bilan de l'échec du dernier assaut révolutionnaire de notre époque, je l'avais titré, « Individu, révolte et terrorisme1 ». Avec le recul, et le développement de nouvelles formes de terrorisme, il me semble que ce terme générique de « terrorisme » censé recouvrer toutes les formes armées de violence sociale et politique non étatique n'est plus opérant et cela pour deux (...)

Le pourquoi d'une formule Par-delà son titre un peu provocateur, cette expression rend compte du moment historique à partir duquel nous nous plaçons. C'est celui de la défaite du dernier assaut révolutionnaire mondial des années 60-70. Cet assaut indiquait la limite extrême de son caractère classiste et prolétarien surtout à partir de l'exemple de « l'automne chaud italien » (1969) et en même temps le fait qu'il comprenait déjà l'exigence de la révolution à titre (...)