« L’Encyclopédie anar­chiste a énormément vieilli », peut-on lire sur un site liber­taire. Mais alors pour­quoi diable réé­diter de vieux textes, s’ils sont deve­nus rin­gards ?

D’abord et avant tout, parce que la revue Ni patrie ni fron­tières est, depuis sa création en 2002, atta­chée à mar­te­ler une opi­nion simple : les luttes socia­les ont une his­toire, les idées poli­ti­ques actuel­les ont un passé, quoi qu’en disent les char­la­tans – sociaux-démoc­rates, néos­ta­liniens, gau­chis­tes ou radi­caux chics. Et rien n’est plus désespérant – pour qui a une petite culture – que de voir resur­gir – sous de nou­veaux ori­peaux « flashy » ou alam­bi­qués – de vieilles idéo­logies qui ont lamen­ta­ble­ment fait faillite.

Qu’il s’agisse du mythe du com­mu­nisme chrétien pri­mi­tif (une des sour­ces de la fumeuse théo­logie de la libé­ration), de la laïcité (que cer­tains vou­draient « ouvrir » jusqu’à la vider de son contenu), du matér­ial­isme et de l’athé­isme (deve­nus hon­teux chez nombre de marxis­tes actuels), de la lutte contre les reli­gions (que la plu­part des gau­chis­tes et cer­tains liber­tai­res ont lâche­ment aban­donnée), du rôle de la raison et la réflexion cri­ti­que, les auteurs rin­gards au style vieillot de L’Encyclopédie anar­chiste ont encore pas mal de choses à nous appren­dre. Et d’abord et avant tout, à ne pas gober les yeux fermés toutes les idées, ou les « théories » à la mode.

Loin de moi l’idée de déf­endre que les auteurs de L’Encyclopédie anar­chiste aient eu raison sur tout. Quelques exem­ples : le lec­teur ne peut qu’être inter­lo­qué par ce qu’écrit Ryskine à propos des « israé­lites » : tout en dénonçant avec viru­lence l’antisé­mit­isme dont ils sont vic­ti­mes, il ne peut s’empêcher de sou­li­gner le caractère « malin » des juifs, leur talent à faire du com­merce et le fait qu’ils épou­seraient des chréti­ennes « sur­tout quand elles sont riches » ! De même, on considé­rera avec le plus grand scep­ti­cisme, pour ne pas dire une fran­che hila­rité, le lien qu’établit Lucien Barbedette entre le climat, la per­son­na­lité des croyants et le contenu des trois mono­thé­ismes. Et on ne trou­vera pas vrai­ment d’avant-garde les réflexions sur l’homo­sexua­lité, les peu­ples « pri­mi­tifs » ou « sau­va­ges » qui peu­plent l’Afrique, etc.

Depuis quatre-vingts ans, les connais­san­ces sur l’his­toire des reli­gions se sont considé­rab­lement appro­fon­dies et nous devons en tenir compte dans nos cri­ti­ques des reli­gions. Les athées et les ratio­na­lis­tes auraient dû nor­ma­le­ment sortir ren­forcés de ce pro­grès des connais­san­ces, mais, sur le ter­rain poli­ti­que, cela n’est guère le cas, que ce soit parmi les mili­tants de la gauche réf­orm­iste, des mou­ve­ments alter­mon­dia­lis­tes ou d’extrême gauche. Curieusement, alors que le dével­op­pement des connais­san­ces archéo­lo­giques, his­to­ri­ques, socio­lo­gi­ques et psy­cho­lo­gi­ques devrait conso­li­der la cri­ti­que des reli­gions, les tenants d’un « autre monde pos­si­ble » font de plus en plus de conces­sions à l’obs­cu­ran­tisme reli­gieux, que ce soit celui des mou­ve­ments indigén­istes d’Amérique latine, de la théo­logie de la libé­ration, des différ­entes ten­dan­ces de l’islam poli­ti­que dit anti-impér­ial­iste, du prét­endu fémin­isme isla­mi­que, ou sim­ple­ment des reven­di­ca­tions reli­gieu­ses au sein des sociétés (plus ou moins) laïques occi­den­ta­les.

Lire L’Encyclopédie anar­chiste demande donc un mini­mum d’esprit cri­ti­que, mais pas davan­tage que la lec­ture d’auteurs bran­chés et « moder­nes « comme Onfray, Chomsky, ou Foucault, qui, pour être plus contem­po­rains, n’en ont pas moins proféré pas mal d’âneries sur le plan poli­ti­que.

Lire l’Encyclopédie anar­chiste, c’est d’abord déc­ouvrir une pensée étonn­amment diverse, les auteurs venant de plu­sieurs cou­rants (anar­chisme indi­vi­dua­liste, com­mu­nisme liber­taire et syn­di­ca­lisme révo­luti­onn­aire), même si les anar­chis­tes indi­vi­dua­lis­tes domi­nent plutôt ici. Tous les auteurs ne sont pas d’accord entre eux, loin de là, y com­pris sur des ques­tions phi­lo­so­phi­ques aussi épin­euses que celles de la défi­nition du Bien ou du Mal, de la morale, ou l’appréc­iation de cer­tai­nes dimen­sions de la reli­gion.

Celui qui ne connaît pas l’anar­chisme déc­ouv­rira un vaste conti­nent aux reliefs et aux cli­mats contrastés et sera obligé de réfléchir, de faire des choix, bref de ne pas agir en consom­ma­teur ou en fidèle borné. Cette ency­clopédie n’est pas un catéch­isme… Les sec­tai­res seront déçus.

Elle a été écrite par des mili­tants qui s’efforçaient d’établir un lien entre leurs idées, leur éthique, leur pra­ti­que poli­ti­que et une cri­ti­que radi­cale de la société, de l’Etat, de l’exploi­ta­tion et de l’oppres­sion. Ce n’est pas un hasard si sur les 21 réd­acteurs des arti­cles présentés dans cet ouvrage au moins 9 d’entre eux ont été condamnés à des peines de prison pour leurs écrits, leurs dis­cours ou leurs actes, qu’il s’agisse de pro­pa­gande anti­mi­li­ta­riste ou anti­co­lo­nia­liste, ou d’avor­te­ments clan­des­tins.

Quelques lec­teurs ou lec­tri­ces juge­ront indi­ges­tes, trop longs ou trop courts cer­tains arti­cles. D’autres trou­ve­ront las­san­tes ces cita­tions d’auteurs clas­si­ques, au style suranné, ou bien d’uni­ver­si­tai­res tombés dans l’oubli. D’autres esti­me­ront que les auteurs ont un point de vue naïf sur la bonté natu­relle des ani­maux ou des êtres humains. Ou qu’ils pêchent par­fois par arro­gance dans leur combat contre l’obs­cu­ran­tisme ou leur croyance au pro­grès des scien­ces. Voire qu’ils tom­bent dans les théories du com­plot (comme l’auteur du très long arti­cle sur les jés­uites, que nous n’avons pas repro­duit ici, faute de place).

Mais le lec­teur aurait tort de se limi­ter à ces quel­ques rés­erves ou cri­ti­ques, aussi fondées soient-elles.

De nom­breux arti­cles tou­chent juste, car leurs auteurs ten­tent de faire appel à la raison, au savoir his­to­ri­que, aux connais­san­ces scien­ti­fi­ques, contre les approxi­ma­tions, le dog­ma­tisme, ou les bons sen­ti­ments.

En cette époque où les émotions nour­ris­sent le mar­ke­ting poli­ti­que et asso­cia­tif. Où l’image choc est mani­pulée par tous les partis (il suffit de jeter un œil sur Daily Motion ou You Tube), il peut être utile de réha­bi­liter la Raison, la dis­cus­sion argu­mentée, la lec­ture et l’ana­lyse des points de vue de nos adver­sai­res poli­ti­ques ou idéo­lo­giques.

L’Encyclopédie anar­chiste contient, bien sûr, des inexac­ti­tu­des, des pro­cla­ma­tions triom­pha­lis­tes, des envolées lyri­ques un peu creu­ses. Mais sa dém­arche est pour l’essen­tiel radi­cale, au sens qu’elle prend les choses – ici les reli­gions, les ques­tions phi­lo­so­phi­ques et éthiques – à la racine et que ses auteurs dis­cu­tent pied à pied de la vali­dité de toutes les thèses reli­gieu­ses ou idéal­istes de leur époque, et même des époques pré­céd­entes.

Des marxis­tes dog­ma­ti­ques (mais si, cela existe !) nous objec­te­ront que les anar­chis­tes se foca­li­sent trop sur les idées reli­gieu­ses, et pas assez sur leur sou­bas­se­ment matériel. D’une part, ce repro­che n’est pas fondé puis­que de nom­breux arti­cles sou­li­gnent l’entre­la­ce­ment entre poli­ti­que et reli­gion, oppres­sion éta­tique et oppres­sion reli­gieuse, intérêts éco­no­miques des Eglises et sou­mis­sion des fidèles ; et d’autre part, c’est tout à l’hon­neur des auteurs de s’être penché minu­tieu­se­ment sur les écrits des pen­seurs qu’ils cri­ti­quent avant d’émettre une opi­nion. Les trots­kys­tes et les alter­mon­dia­lis­tes qui ont sou­tenu Tariq Ramadan n’ont cer­tai­ne­ment jamais pris la peine de lire l’un des livres de ce bigot réacti­onn­aire, avant de s’expri­mer à son sujet.

Ce goût du combat pour des idées est effec­ti­ve­ment rin­gard à une époque qui pro­meut l’idéo­logie du « vivre ensem­ble », des « droits de l’homme » dés­incarnés (accom­pa­gnés d’inter­ven­tions mili­tai­res « huma­ni­tai­res »). Où l’on place toutes les idées sur le même plan, chacun ayant le droit de « penser ce qu’il veut », au Grand Supermarché des Idées Jetables et Interchangeables. Ou l’on considère que seuls les « extrém­istes reli­gieux » seraient dan­ge­reux, oubliant que toute reli­gion est un système de contrainte, de pres­sion et de répr­ession sur l’indi­vidu, et que tout groupe reli­gieux sera tenté de faire de la poli­ti­que et d’impo­ser ses concep­tions dans le champ social et dans l’espace public, et pas seu­le­ment entre les murs des lieux de culte ou du foyer fami­lial.

Les auteurs de l’Encyclopédie anar­chiste n’avaient pas pour ambi­tion de deve­nir les chou­chous des médias, de dîner avec des hommes poli­ti­ques, des chan­teurs ou des actri­ces célèbres, ou de faire com­merce de leurs livres ou de leurs confér­ences sous forme de DVD : ils vou­laient chan­ger le monde, libérer l’Humanité et démolir, pulvé­riser, toutes les idées réacti­onn­aires qui contri­buent à main­te­nir le Capital et l’Etat en place.

À vous, lec­tri­ces et lec­teurs, de décider si leur dém­arche radi­cale a encore un sens aujourd’hui….

Y.C.

Index

Ame, 7

Athéisme, Gustave Brocher, 8

Bible, E. Armand, 27

Bible, Gustave Brocher, 35

Bible, Raoul Odin, 46

Bien, 53

Bien, E. Armand, 55

Bonté, E. Rothen, 59

Cléricalisme, Sébastien Faure, 74

Confession, Sébastien Faure, 83

Coran, Raoul Odin, 89

Création/Créationnisme, P. Vigné d’Octon, 94

Création, Sébastien Faure

Cultes, E. Armand, 114

Déchristianisation, E. Armand 121

Déchristianisation, 124

Dieu, Camillo Berneri, 125

Eglise, André Lorulot, 128

Esprit, 152

Eternité, Frederic Stackelberg, 155

Eternité, 161

Evangile, 162

Finalité, 167

Foi, 169

Genèse, Jules Chazoff, 173

Gnosticisme, 179

Iconoclaste, Stephen Mac Say, 181

Iconoclaste, 186

Idéalisme et matér­ial­isme, Errico Malatesta, 188

Idolâtrie, Louis Loréal, 192

Immortalité, 197

Incrédulité, Gustave Brocher, 199

Inquisition, Aristide Lapeyre, 205

Israélite, Ryskine, 214

Israélite, Gustave Brocher, 219

Jésus, Lucien Barbedette, 222

Judaïsme, Gustave Brocher) 138

Judéo-chrétiens (com­mu­nisme des), E. Armand, 236

Laïcisation, Madeleine Pelletier, 240

Laïque, Lucien Barbedette, 242

Libre-pensée, Stephen Mac Say, 251

Mahométisme ou isla­misme, Lucien Barbedette, 255

Mal, Jean Marestan, 266

Mal, E. Armand, 269

Manichéisme, E. Armand, 271

Martyr, Lucien Barbedette, 275

Matérialisme indi­vi­dua­liste, E. Armand, 281

Miracle, Jean Marestan, 284

Miracle, E. Cotte, 287

Mission, Lucien Barbedette, 296

Morale (recher­che d’une règle de vie), Jean Marestan, 303

Morale (éthique indi­vi­duelle et sociale), Lucien Barbedette, 306

Morale, ses bases illu­soi­res, sa dupe­rie actuelle, Madeleine Pelletier, 316

Morale : Origines et évo­lution ; Les reli­gions et la morale ; La morale et les mœurs ; Morale indi­vi­duelle et morale col­lec­tive, Marc Pierrot, 321

La morale et l’indi­vi­dua­lisme anar­chiste, E. Armand, 340

Noël, Lucien Barbedette, 346

Paganisme, Lucien Barbedette, 351

Paradis, Charles Alexandre, 358

Prêtre, Charles Alexandre, 362

Prière, Charles Alexandre, 367

Providence, Charles Alexandre, 372

Purgatoire, Charles Alexandre, 375

Religion, Madeleine Pelletier, 378

Religion, Lucien Barbedette, 390

Sacerdoce, Charles Alexandre, 449

Saint Siège, Han Ryner, 453

Scolastique, Lucien Barbedette, 458

Trinité, Han Ryner, 467

Trinité, Sébastien Faure, 470,

Vertu et Vice, Ixigrec, 472

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REMERCIEMENTS ET PRECISIONS

La publi­ca­tion de ce livre n’aurait pas été pos­si­ble sans les efforts de ceux et celles qui ont patiem­ment numérisé L’Encyclopédie anar­chiste avant de la mettre en ligne sur le site http://www.ency­clo­pe­die-anar­chiste. org/index.html Qu’ils soient ici remer­ciés pour leur tra­vail de… bénéd­ictins, même si nous ne les avons pas consultés pour éditer cet ouvrage !

Par rap­port au texte ori­gi­nal, nous avons intro­duit quel­ques modi­fi­ca­tions légères : nous avons sup­primé les biblio­gra­phies, aux référ­ences trop datées, moder­nisé l’ortho­gra­phe de cer­tains noms pro­pres et cor­rigé pas mal de « coquilles » – mais sans doute pas toutes !

Faute de place, nous n’avons pu insérer tous les arti­cles liés aux ques­tions reli­gieu­ses et phi­lo­so­phi­ques, notam­ment ceux sur le jansén­isme, les jés­uites, le matér­ial­isme, la morale, la mora­lité, l’his­toire de la Libre-Pensée, l’onto­lo­gie, les ora­cles, le pan­thé­isme, les quiét­istes et les qua­kers.

486 pages, 12 euros, frais de port com­pris

Contact : yves­co­le­man wana­doo.fr